21.06.2003
Главная
→
Новости
→
21 июня 2003 г. в деревне СтарыйКуклюк Елабужского района Татарстана прошёл республиканский марийскийпраздник «Семык». Съехались сюда фольклорные марийские коллективы из 12районов республики – Арского, Балтасинского, Елабужского, Кукморского идругих, а также из Казани, были гости и из Марий Эл. Семык чем-тосродни национальному празднику татар Сабантую. Он также приурочен кокончанию посевных работ и проходит в атмосфере веселья, песен, танцев,народных игр и состязаний. Соревнования тоже похожи на традиционные дляСабантуя: борьба, покорение шеста… Этот праздник выполняет сейчасблагородную функцию – объединяет марийцев республики, знакомитпредставителей других народов с их бытом, костюмами, блюдами марийскойкухни. А когда-то этот праздник был довольно «мрачным», с исполнениеммистических ритуальных языческих обрядов…
Новости
21 июня 2003 г. в деревне СтарыйКуклюк Елабужского района Татарстана прошёл республиканский марийскийпраздник «Семык». Съехались сюда фольклорные марийские коллективы из 12районов республики – Арского, Балтасинского, Елабужского, Кукморского идругих, а также из Казани, были гости и из Марий Эл. Семык чем-тосродни национальному празднику татар Сабантую. Он также приурочен кокончанию посевных работ и проходит в атмосфере веселья, песен, танцев,народных игр и состязаний. Соревнования тоже похожи на традиционные дляСабантуя: борьба, покорение шеста… Этот праздник выполняет сейчасблагородную функцию – объединяет марийцев республики, знакомитпредставителей других народов с их бытом, костюмами, блюдами марийскойкухни. А когда-то этот праздник был довольно «мрачным», с исполнениеммистических ритуальных языческих обрядов…
Праздником Семыкначинался цикл летних праздников, и основной его идеей было поминовениеумерших родственников и прошение у них благословения на удачу вхозяйственных делах и в быту. Семык отмечался через семь недель послеПасхи всегда в среду, но готовиться начинали заранее – убирали мусор,чистили посуду, готовили еду и варили пиво.
Накануне праздника, во вторник, мылись в бане. Поповерьям, все умершие родственники приходили в эти дни мыться и сменитьодежду, а потому, идя в баню, марийцы приглашали их с собой. Первыйдень праздника был связан со многими поверьями предохранительногохарактера и был, по представлениям марийцев, тяжелым днем.
С утра, кроме приготовления еды, прекращали все видыработ, до обеда не выходили за пределы своего двора и следили, чтобыникто к ним не заходил, а то могли навлечь беду. Даже скот в этот деньне выгоняли на пастбище. Приготовив необходимые ритуальные кушанья,начинали поминать.
Старший член семьи зажигал свечки по количествуумерших, молился, желая им светлую и спокойную жизнь, просил ихсодействия на благополучную жизнь живым. Затем угощались едой,откладывая кусочки в отдельное блюдо для усопших. Вечером «провожали»их, говоря при этом: «Извините за угощение, идите с миром». В этот жедень приносили в жертву Керемету и другим языческим божествам гнедуюлошадь или жеребенка, ходили в специально огороженные места – молельныерощи.
Накануне праздника, во вторник, мылись в бане. Поповерьям, все умершие родственники приходили в эти дни мыться и сменитьодежду, а потому, идя в баню, марийцы приглашали их с собой. Первыйдень праздника был связан со многими поверьями предохранительногохарактера и был, по представлениям марийцев, тяжелым днем.
С утра, кроме приготовления еды, прекращали все видыработ, до обеда не выходили за пределы своего двора и следили, чтобыникто к ним не заходил, а то могли навлечь беду. Даже скот в этот деньне выгоняли на пастбище. Приготовив необходимые ритуальные кушанья,начинали поминать.
Старший член семьи зажигал свечки по количествуумерших, молился, желая им светлую и спокойную жизнь, просил ихсодействия на благополучную жизнь живым. Затем угощались едой,откладывая кусочки в отдельное блюдо для усопших. Вечером «провожали»их, говоря при этом: «Извините за угощение, идите с миром». В этот жедень приносили в жертву Керемету и другим языческим божествам гнедуюлошадь или жеребенка, ходили в специально огороженные места – молельныерощи.
Ночь со среды начетверг считалась самой опасной. Люди верили, что ночью оживляетсядеятельность нечистых сил, колдунов, которые напускают порчу. Чтобыуберечься, зажигали костры, стреляли из ружей, создавая шум, караулилидеревню, свои дома.
В эту ночь под утро топили баню «тувыт монча»,купание в ней входило в обрядовый комплекс Семыка и выполнялоочистительную, лечебную и предохранительную функции. Каждый считалобязательным окатить себя водой, настоянной на травах и цветах,похлестать себя веником, связанным из 41 вида растений.
А молодежь в эту ночь уходила встречать Семык налуга и возвращалась только под утро.В четверг праздник продолжалсясвоим чередом, ходили в гости, пели и плясали под звуки гусель иволынок, устраивали игры. Затевали в этот день и свадьбы. В субботупраздничное застолье заканчивалось. В воскресенье отмечалась русскаяТроица. В понедельник – Духов день, когда по христианскому обычаюнельзя было трогать землю. А уже на другой день крестьяне начиналиготовиться к сенокосу, их ждала новая работа.
В эту ночь под утро топили баню «тувыт монча»,купание в ней входило в обрядовый комплекс Семыка и выполнялоочистительную, лечебную и предохранительную функции. Каждый считалобязательным окатить себя водой, настоянной на травах и цветах,похлестать себя веником, связанным из 41 вида растений.
А молодежь в эту ночь уходила встречать Семык налуга и возвращалась только под утро.В четверг праздник продолжалсясвоим чередом, ходили в гости, пели и плясали под звуки гусель иволынок, устраивали игры. Затевали в этот день и свадьбы. В субботупраздничное застолье заканчивалось. В воскресенье отмечалась русскаяТроица. В понедельник – Духов день, когда по христианскому обычаюнельзя было трогать землю. А уже на другой день крестьяне начиналиготовиться к сенокосу, их ждала новая работа.
Сейчас Семык, каки Сабантуй, празднуют не только сельчане. Не соблюдается и датапраздника, ушли в прошлое языческие обряды – не ходят теперь марийцы вмолельные рощи, не стреляют в ночь праздника из ружей, отгоняя нечистыесилы… Но некоторые обязательные элементы Семыка, без которых необходиться праздник, остались – также топятся бани, поминаются умершиеродственники, устраиваются народные гуляния, песни, пляски, игры,собираются марийцы в хороводы. И хотя сейчас не часто увидишьритуальное жертвоприношение жеребенка, но горячим кулешом – главнымпраздничным блюдом – угощают всех гостей. Светлым и радостным сталпраздник Семык, объединяющий людей, несущий им любовь друг к другу и кродной земле.
