16.03.2013
16 марта казанцы и гости столицы Татарстана проводили зиму горячими блинами и забавами на свежем воздухе.
На праздник русской культуры «Масленица на Чёрном озере» скоморохи стали зазывать уже с утра. Мастера декоративно-прикладного искусства широко представили свои изделия на праздничной ярмарке народных промыслов. Особое весеннее настроение придавали Масленице выступления фольклорных коллективов, цирковых артистов и любимца публики Петрушки. Любителям активного вида отдыха были предложены катание на ездовых собаках и лошадях, взятие снежной крепости, молодецкие забавы, детские народные игры «Селезень», «Змея», «Золотые ворота». Праздник завершился традиционным сжиганием чучела Масленицы. На настроение казанцев не повлияла даже непогода.
С инициативой празднования Масленицы в этом году выступило Казанское русское национально-культурное объединение, которое возглавила Ирина Александровская. Мероприятие прошло при поддержке Исполкома г. Казань, Продюсерского центра Андрея Козлова, Центра русского фольклора Казани, Ассамблеи и Дома Дружбы народов Татарстана, а также региональной благотворительной общественной организацией Республики Татарстан «Трезвый Взгляд». Основной идеей организаторов была попытка передать в условиях современной жизни дух традиционной городской Масленицы конца XIX- начала ХХ века, и, по мнению гостей, им это удалось.
Мира ВТОРОВА, пресс-служба ДДНТ
Зачем сжигают Масленицу?
Понятно, что чучело – это символ холодной и трудной зимы, поэтому прощаясь с ним, народ радовался тому, что все печали, горести и обиды прошедшей зимы превращаются в пепел. С другой стороны, это же было чучело Масленицы – румяной дородной бабы, символа весенней сытости и благополучия, которая всех угощает жирными и вкусными блинами. Явное противоречие. Но если вспомнить историю праздника, то эта двуликость образа станет понятной. Масленица в древние времена воспринималась как своеобразный земледельческий новый год. И если рассматривать сожжение чучела в этом контексте, то смысл обряда заключается в выражении идеи вечного обновления.
В костер, на котором сжигалось чучело, обычно выкидывали и старые вещи, чтобы все дурное осталось в прошлом, а пепел развеивали, оставшуюся солому же растаскивали по полям в знак обеспечения хорошего урожая. Возрождение жизни, ее обновление через смерть, природная цикличность умирания и воскресения – об этом напоминает старый обычай. Холод-голод и благоденствие, тоска и безудержное веселье, безделье и тяжелый труд – жизнь создана из противоречий, бесконечная смена которых придумана самой природой. Недаром в некоторых областях в последний день Масленицы сжигали и оставшиеся блины – после большого скоромного праздника наступал Великий пост. (Источник: http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-25604/)