Новости

    30 мая в деревнеМордовская Кармалка Лениногорского района Татарстана  прошелтрадиционный праздник «Балтай». «Кара мал» по-татарски значит «черноедерево». Когда-то здесь действительно жили татары, но поменялись три слишним века назад местом жительства с пришедшей мордвой. Преданиегласит, что больше ста лет назад старик-отшельник по имени Балтай,живший в соседнем лесу, решил позабавить детей. Надел на себя «шубу» изкленовых веток  и, изображая «медведя», прошел по деревне во главецелой детской процессии.
    Глава сельского поселения Алексей ПавловичБабакаев  со смехом вспоминает, как в начале восьмидесятых он,будучи парторгом колхоза, взял гармошку и прошел по деревне легендарнымпутем Балтая. Кто-то «стукнул» в райком. Парторга ругали – «зачем народсмешишь».

    Ныне праздник«Балтай» имеет республиканский статус, но в этом году из-за кризисныхпроблем у традиционных спонсоров, сельчане решили сделать его камерным,в «своем кругу». Так и получилось – без помпы, но не без гостей. Прибылна праздник руководитель Исполкома Совета Ассамблеи народовТатарстана  Николай .Владимиров. Не мог не приехать председательНКА мордвы Татарстана С.В.Новиков. Был и самый почетный гость –уроженец Кармалки, советник губернатора Саратовской области и главный«финно-угр» Саратова Павел Федорович Чатуров. Благодаря ему, праздник«Балтай», который зародился как местный и уникальный, празднует исаратовская мордва. Впрочем, не только. Прибывшие из Ижевска землячкиМоисеева и Кудашова заверили, что праздник отныне празднуют и вУдмуртии, где они организовали мордовскую диаспору. «Балтай» шагает попланете. Может быть, он действительно трансформируется в общемордовскийпраздник, подобно татарскому Сабантую. Во всяком случае, необходимостьтакого праздника у Главы Мордовии обсуждалась.
    Хозяева и гости двигаются на традиционную поляну,где пройдет обряд обряжания «медведей». Есть сейчас, чего греха таить,газетный штамп о вымирающей и  спивающейся деревне. Украдкойвсматриваюсь в лица мужиков. Ей-богу - не более трех, несущих на себепечать «зеленого змия». Лица у всех светлые и замечательные. Многодетей. Летом население Кармалки заметно подрастает – на лето приезжаютгородские внуки. В местной школе первые четыре класса дети учатэрзянский язык своих предков и хорошо им владеют. Согласно традициидети будут обливать процессию водой, призывая так нужный посевам дождь.А когда они станут бабушками, тоже будут обряжать «медведя», даже черезсто лет. Впрочем, «выборы» «медведей» уже состоялись. «Медведем»,«медведицей» и «медвежонком» обряжают тех, кто с завязанными глазамисоберет больше сосновых шишек. Все правильно: мордвин, не тот, ктосамый сильный, а тот, кто самый ловкий.

    Конечно, не всеблагостно в Кармалке. Уменьшается население. Но даже те, кто уехали вгород, сохраняют за собой дома, чтобы вернуться домой, выйдя на пенсию.Есть в Кармалке такой самородок – Михаил Венедиктов. Был нефтяником,моряком, постранствовал по свету – и вернулся к своим корням – песнисочинять. Неувядаемая певунья Анна Александровна Мишкина, баба Аня,тоже пишет песни и стихи. Живет в городе – возраст уже солидный, нокаждый Балтай – в Кармалку. В праздник на ней надет старинный «панар»ее прабабушки, которому сто семьдесят лет. А в соседнем селе служитмолодой батюшка Константин – местный уроженец, еще недавно, школьником,организовавший в деревне этнографический музей мордовской культуры.

    Процессия«Балтая», отдав должное множеству столов, накрытых гостеприимнымихозяйками на улицах, подходит к финальному перекрестку. «Шубы»«медведей» раздергивают на ветки, и, похлопывая друг друга, желаютздоровья – «шумбрат».
А ночью действительно пошел дождь. Традиции Балтая – незыблемы.