04.07.2009
Главная
→
Новости
→
В Нурлате прошел III всероссийский и XIV республиканский праздник чувашской культуры Уяв
Новости
В Нурлате прошел III всероссийский и XIV республиканский праздник чувашской культуры Уяв
В Нурлате прошел III всероссийский и XIV республиканский праздник чувашской культуры Уяв.
Он традиционно отмечается после завершения весеннее-полевых работ. Уявсвоими корнями уходит в языческое прошлое, когда земледельцыпокланялись верховному богу Туре и его дочерям - богиням. В честьпантеона святых молодежь водила хороводы, на которые собиралисьеженедельно по пятницам и воскресеньям. Сейчас же это в прошлом.
В эту субботу в Татарстан съехались представители чувашских диаспор нетолько со всей республики, но и Башкирии, Удмуртии. Они все вместепровели грандиозный хоровод, который заполнил всю территорию местногомайдана. Представительную делегацию из Чебоксар возглавила министркультуры Чувашии Роза Лизакова. Ее встретил лично уроженец этих местпервый вице-премьер Татарстана Равиль Муратов. Завершились торжестваиграми и традиционными угощениями.
Он традиционно отмечается после завершения весеннее-полевых работ. Уявсвоими корнями уходит в языческое прошлое, когда земледельцыпокланялись верховному богу Туре и его дочерям - богиням. В честьпантеона святых молодежь водила хороводы, на которые собиралисьеженедельно по пятницам и воскресеньям. Сейчас же это в прошлом.
В эту субботу в Татарстан съехались представители чувашских диаспор нетолько со всей республики, но и Башкирии, Удмуртии. Они все вместепровели грандиозный хоровод, который заполнил всю территорию местногомайдана. Представительную делегацию из Чебоксар возглавила министркультуры Чувашии Роза Лизакова. Ее встретил лично уроженец этих местпервый вице-премьер Татарстана Равиль Муратов. Завершились торжестваиграми и традиционными угощениями.
«Татар-информ», Фарид Шагидуллин
Фоторепортаж смотрите на сайте Нурлатского района портала муниципальных образований РТ
Фоторепортаж смотрите на сайте Нурлатского района портала муниципальных образований РТ
В подготовке и проведении праздника"Уяв" самое активное участие принимает Чувашская национально-культурнаяавтономия в Республике Татарстан. Её руководитель Константин Яковлев,являющийся также заместителем председателя Совета Ассамблеи народовТатарстана, поздравил всех гостей и участников с праздником и вручилПочётные грамоты Ассамблеи главе Нурлатского муниципального района ируководителю представительства Чувашской НКА в Нурлате.
Уяв – весенне-летний периодмолодёжных игрищ и хороводов, проходящий по окончании посевных работ.Слово «уяв» буквально означает «соблюдение» (от «уя» - «блюсти»).
Первоначально это слово означалопросто соблюдение традиционной обрядовой жизни, а позднее так сталиназывать любой праздник, любое обрядовое торжество. Уяв один из самыхбольших традиционных праздников календарного цикла, во время которогомолодежь устраивала хороводы с песнями, плясками, играми. Иногдапредставители каждой деревни устраивали свои круги, и соревновалисьмежду собой в мастерстве пения и удальстве танцев.
Проводились спортивные состязанияи веселые шуточные состязания. Во время уява парни ближе знакомились сосвоими избранницами. Девушки же плели венки и гадали, находили,участвуя в хороводе, своих суженых, демонстрировали наряды и украшения.
В разных местах молодежныеувеселения и праздничные обряды отличались. У верховых чувашейпроводились традиционные сезонные молодежные хороводы, которые к концуXIX в. стали исчезать.
Средненизовые чуваши в уяв обычнопроводили большие общеродовые игрища. В материнскую деревню собиралисьжители всех дочерних деревень.
Рядом с каждой материнскойдеревней на лугу, около рощи или на лесной поляне, было постоянноеместо для проведения сборищ молодежи, там устраивалась и скамья длямузыкантов. На поляну приезжали торговцы сладостями, мелким товаром,игрушками. До позднего вечера на площадке играла музыка.
Низовые чуваши уяв начинали вдень семика и праздновали до Петрова дня. Взрослое население в этовремя соблюдало синсе (обряд бережения земли) и воздерживалось откаких-либо сельскохозяйственных работ.
Молодежь сразу после «проводов»усопших сородичей (обряд семика) начинала водить хороводы. В троицындень все парни и девушки собирались по улицам и шли на центральнуюплощадь села. Каждая улица шла со своими песнями. Собравшись нацентральной площади, молодежь уходила в лес к востоку от деревни, парнивыбирали подходящее дерево, девушки украшали его цветами, венками,лентами, водили вокруг него хороводы.
Затем дерево срубали, приносили вдеревню и устанавливали на традиционное место проведения игрищ ихороводов, которые в период уява водили каждый день с утра до позднеговечера.
С древних времен сложилсясвоеобразный сценарий проведения Уява, в котором каждой песне, танцуили игре отводилось определенное место и время… С наступлением Петровадня (питрав) праздники завершались.
Начиналась горячая пора: сенокос,паровая пашня, уборка урожая. В Петров день поздно ночью провожали уяв,все жители деревни выходили на западную окраину деревни и вокругпрощального костра водили последний в этом году хоровод. Послеторжественного провода уява хороводные песни уже не исполнялись.
УЯВ
Уяв – весенне-летний периодмолодёжных игрищ и хороводов, проходящий по окончании посевных работ.Слово «уяв» буквально означает «соблюдение» (от «уя» - «блюсти»).
Первоначально это слово означалопросто соблюдение традиционной обрядовой жизни, а позднее так сталиназывать любой праздник, любое обрядовое торжество. Уяв один из самыхбольших традиционных праздников календарного цикла, во время которогомолодежь устраивала хороводы с песнями, плясками, играми. Иногдапредставители каждой деревни устраивали свои круги, и соревновалисьмежду собой в мастерстве пения и удальстве танцев.
Проводились спортивные состязанияи веселые шуточные состязания. Во время уява парни ближе знакомились сосвоими избранницами. Девушки же плели венки и гадали, находили,участвуя в хороводе, своих суженых, демонстрировали наряды и украшения.
В разных местах молодежныеувеселения и праздничные обряды отличались. У верховых чувашейпроводились традиционные сезонные молодежные хороводы, которые к концуXIX в. стали исчезать.
Средненизовые чуваши в уяв обычнопроводили большие общеродовые игрища. В материнскую деревню собиралисьжители всех дочерних деревень.
Рядом с каждой материнскойдеревней на лугу, около рощи или на лесной поляне, было постоянноеместо для проведения сборищ молодежи, там устраивалась и скамья длямузыкантов. На поляну приезжали торговцы сладостями, мелким товаром,игрушками. До позднего вечера на площадке играла музыка.
Низовые чуваши уяв начинали вдень семика и праздновали до Петрова дня. Взрослое население в этовремя соблюдало синсе (обряд бережения земли) и воздерживалось откаких-либо сельскохозяйственных работ.
Молодежь сразу после «проводов»усопших сородичей (обряд семика) начинала водить хороводы. В троицындень все парни и девушки собирались по улицам и шли на центральнуюплощадь села. Каждая улица шла со своими песнями. Собравшись нацентральной площади, молодежь уходила в лес к востоку от деревни, парнивыбирали подходящее дерево, девушки украшали его цветами, венками,лентами, водили вокруг него хороводы.
Затем дерево срубали, приносили вдеревню и устанавливали на традиционное место проведения игрищ ихороводов, которые в период уява водили каждый день с утра до позднеговечера.
С древних времен сложилсясвоеобразный сценарий проведения Уява, в котором каждой песне, танцуили игре отводилось определенное место и время… С наступлением Петровадня (питрав) праздники завершались.
Начиналась горячая пора: сенокос,паровая пашня, уборка урожая. В Петров день поздно ночью провожали уяв,все жители деревни выходили на западную окраину деревни и вокругпрощального костра водили последний в этом году хоровод. Послеторжественного провода уява хороводные песни уже не исполнялись.