Журнал “Наш дом - Татарстан”

Вовсех синагогах мира 30 сентября и 1 октября 2008 года праздновался Роша-Шана - еврейский Новый год. Для иудеев наступил 5769-й год отсоздания первого человека. Рассказать о духовном смысле праздника мыпопросили члена еврейской общины Казани Арье ОСТРОВСКОГО. 

Голова года

Тора рассказывает, что мир был сотворен Всевышним за семь дней. Вкаждый из первых пяти дней Он создавал свет и тьму, воду и сушу,небесные тела и растительный мир. В шестой день Он сотворил людей -Адама и Хаву, а в седьмой - создавал душу мира. Первый день творениясоответствует 25-му числу месяца элула (последнего в еврейскомкалендаре), а праздник Нового года Рош а-Шана - седьмому дню творения.Таким образом, Рош а-Шана, что в переводе с иврита - голова года, - этодень рождения мира.

- Еврейские мудрецы сообщают, что в Рош а-Шона Всевышний творит суд надвсем миром: решает, что будет с ним и всеми его жителями в следующемгоду, - акцентирует Арье. - Это касается всех сфер жизни человека:здоровья, потомства, заработка. Евреи понимают, что в Новый годрешается их судьба, поэтому проводят эти дни в благоговейном чтениимолитв и Псалмов. Вынесенный Всевышним приговор скрепляется печатью вЙом Кипур - самый святой день в году. Между Рош а-Шона и Йом Кипур -несколько дней. В это время человеку дается возможность исправиться-  примириться с теми, с кем был в ссоре, раздать долги. Поокончанию Йом Кипура на приговор ставится печать, и судьбу человека наближайший год можно изменить с большим трудом.

Время псалмов Давида

Новый год празднуется два дня. Вечером первого дня проводитсяпраздничная молитва, затем трапеза. Утро следующего дня тоже начинаетсяс молитвы, за ней – трапеза. И последняя молитва – дневная. Молятсяевреи в синагоге, а трапезы устраивают дома, стараясь пригласить большегостей.
- Все, кто серьезно относится к соблюдениям традиций, в это времястараются меньше времени уделять «пустым» разговорам, ведь любое словоможет быть использовано против них на суде, - продолжает Арье. -Во-вторых,  все свободное от молитвы и праздничной трапезы времяони посвящают чтению псалмов царя Давида: согласно старой традиции этовосстанавливает связь человека со Всевышним.   


Шофар - глас души
Заповедью Рош а-Шана является «шофар» - в каждый из двух дней праздникаследует трубить в рог. Когда ученики еврейского праведника Баал ШемТова спросили о смысле шофара, он рассказал притчу. Царский сынотдалился от дворца и утратил внешние признаки принадлежности ко двору:от одежды и манер до образования и шкалы ценностей. Но однажды,оказавшись неподалеку от проезжавшего мимо царя, он закричал что былосил: «Отец! Отец! Спаси меня!». Государь распознал в вопле голос сына ивернул его к себе.
- Звук шофара (рога кошерного животного) символизирует глас душичеловека, выражающий горечь отдаленности и желание вернуться, -продолжает Островский. - Шофар раскрывает особую связь с Создателем.Крик направляется ко Всевышнему из глубины души, что невыразимо речью.В этом звуке раскрывается что-то особое, сущностное. Всего в каждый издвух дней праздника шофар звучит 9 раз, в сумме каждый день издаетсяболее 100 звуков.

Чтоб быть нам в голове, а не в хвосте

На праздничном столе на Рош а-Шана не только обычные блюда, но итакие, которые по названию считаются хорошим знаком. Например, головаживотного, желательно баранья. Поскольку ее трудно раздобыть, то обычноедят голову рыбы, при этом поговаривая «чтоб быть нам в голове, а не вхвосте». На столе всегда яблоки. Их макают в мед в знак того, чтонаступающий год будет добрым и сладким. Пожелание-поздравление в этидни звучит так: «Ле-шана това у-метука тикатев ва-техатем!», чтоозначает: «На добрый и сладкий год да будешь ты записан, и запись этапусть будет скреплена печатью!».